viernes, 30 de septiembre de 2011

RECORDANDO A RENAN FAJARDO


de facto policy of LGBT extermination continues

This from last week. I've honestly been too sad about it to post these things lately. Despite the title of this post, which can be considered a Durkheimian "social fact" by virtue of the statistics, it is actually much more likely that Renán, like Walter, was killed primarily for his non-violent resistance to fascism, and only secondarily for his sexual identity. Here you go:

From Artists in Resistance:
The compañero Renán Fajardo, 22 years old, photographer and painter graduated from the National Academy of Fine Arts,compañero with the resistance, compañero with Artists in Resistance, was assassinated in his apartment.
Renán was beaten and tortured, and then strangled with a VHS cable.
Renán Fajardo had been diligently carrying out work in poor neighborhoods and barrios where he showed the videos he had taken during the massive acts of repression. Three weeks ago, they assassinated young people who collaborated with him in the logistics and organization of his screenings in the neighborhoods of Tegucigalpa y Comayagüela. As a core member of Artists in Resistance, we interpret his death as a direct attack on our organization.
This painful loss of a dedicated compañero artist shows the world that we are facing a murderous regime that will only get worse with the arrival of the Wolf Pepe [Pepe Lobo] and Oscar Alvarez.
This is an S.O.S., this information is another cry from a country condemned to oblivion by the International Community.
Our holidays have arrived.
Original
El compañero Renán Fajardo, de 22 años, fotógrafo y pintor egresado de la Escuela Nacional de Bellas Artes, compañero de la Resistencia, compañero de Artistas en Resistencia, fue asesinado en su apartamento.
Renán fue golpeado y torturado, para luego ser ahorcado con un cable de VHS.
Renán Fajardo venía cumpliendo una labor de hormiga en barrios y colonias marginales donde mostraba sus videos tomados durante los actos masivos de represión. Hace unas tres semanas, asesinaron a jóvenes que colaboraban con él en la logística y organización de sus muestras en los barrios de Tegucigalpa y Comayagüela. Muy cercano al núcleo de Artistas en Resitencia, acusamos su muerte como un ataque directo a nuestra organización.
Esta dolorosa pérdida de un compañero artista comprometido le hace ver al mundo, que estamos ante un régimen asesino que no hará más que recrudecerse con la llegada del Lobo Pepe y Oscar Alvarez.
Este es un S.O.S., esta información es otro llamado desde un país condenado al olvido por la Comunidad Internacional.
Nuestras navidades llegaron.

FUENTE
QUOTHA.NET

Universos Diversos, Inauguración



FOTOS POR FABRICIO ESTRADA

"Aurora", de Dina Lagos

La inauguración del Proyecto Artístico UniversosDiversos fue anoche, en la Biblioteca Nacional, aquí en Tegucigalpa. El proyecto se llevó a cabo luego de múltiples talleres dirigidos a mujeres artistas en el tema marco Derechos sexuales y reproductivos, a través del CDM (Centro de Derecho de la Mujer).
                                                      

FORO SOBRE MINERIA, VENTAJAS Y DESVENTAJAS

domingo, 25 de septiembre de 2011

Gaza vista por sus niños (Dibujos censurados en Estados Unidos) 

http://ateaysublevada.over-blog.es/article-gaza-vista-por-sus-ni-os-dibujos-censurados-en-estados-unidos-85177924.html

Según notificaciones de MECA: Berkeley, CA El Museo de Arte para Niños en Oakland (MOCHA) ha decidido cancelar una exposición de arte de los niños palestinos en la Franja de Gaza.

2011-09-16  / Fuente: Nikonecons.net
La Alianza de Oriente Medio para la Infancia (MECA), que fue asociado con MOCHA para presentar la exposición, fue informado de la decisión del presidente de la junta del museo en Jueves, 8 de septiembre 2011.
Durante varios meses, MECA y el museo habían estado trabajando juntos en la exposición, que se titula “Vista de un niño de Gaza”. MECA se ha enterado de que hubo un esfuerzo concertado por organizaciones pro-Israel en la bahía de San Francisco a la presión del Museo de revertir su decisión de desplegar el arte de los niños palestinos. Barbara Lubin, el Directora Ejecutiva de la MECA, expresó su consternación de que el museo decidiese censurar esta exposición en contradicción con su misión de “garantizar que las artes son una parte fundamental de la vida de los todos los niños”. “Entendemos muy bien la enorme presión de la que fue objeto el museo.
Pero, ¿Quién gana? El museo no gana. MECA no gana. La gente de la zona de la Bahía no gana. Nuestra libertad constitucional básica de la palabra pierde. Los niños de Gaza pierden “, dijo. “Los únicos ganadores aquí son los que gastan millones de dólares en censurar toda crítica a Israel y el silenciamiento de las voces de los niños que viven todos los días bajo asedio militar y la ocupación.”
Conformada comisión legislativa para elaborar nueva Ley General de Educación

La vice presidenta del Congreso Nacional, Lena Gutiérrez anunció hoy la integración de los y las diputadas encargadas de elaborar el supuesto nuevo documento del proyecto de Ley General de Educación. Comisión legislativa que es presidida por la misma diputada Gutiérrez y el diputado Javier Menocal, asimismo la conforman Gladys Aurora López, Rolando Dubón Bueso, todos ellos de la bancada del Partido Nacional, en representación de la bancada Liberal, las diputadas Perla Simons y Aracely Leiva.

Por su parte, el diputado German Leitzelar representa a la bancada del PINU-SD, la diputada Sadia Argueta por la Democracia Cristiana y en representación de Unificación Democrática, el diputado Marvin Ponce. Fungirá como secretario de esta comisión, el diputado nacionalista Mario Pérez. 

Como bién recordaran a finales del mes de agosto, el diputado nacionalista Luis Berríos se vio obligado a retirar el proyecto de Ley General de Educación por la fuerte oposición que generaron los colegios magisteriales, los y las estudiantes del nivel secundario y las autoridades de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras (UNAH), por considerar que dicho proyecto atenta contra la escuela pública y la función del Estado de dirigir la educación en sus diferentes niveles.

Según expresó la diputada Gutiérrez, el presidente del Congreso Nacional, Juan Orlando Hernández, les otorgó un plazo de 20 días hábiles para elaborar el proyecto de Ley General de Educación, el cual señaló, debe construirse en base al proceso de consulta realizado desde el gobierno, no obstante, para algunos analistas del quehacer gubernamental, el nuevo proyecto no contemplará grandes cambios, no por falta de propuestas desde quienes se han opuesto al proyecto inicial, sino por la falta de interés del gobierno de querer resolver los problemas estructurales de la educación en el país.   


Nelly Flores
Area de Incidencia Legislativa
CIPRODEH




 

GILDA BATISTA
LOS ESCLAVOS DE XATRUCH
http://www.facebook.com/#!/gbatistaart







Sí, yo pedí...

Inauguración, Muestra colectiva Itinerante "UniversosDiversos"



El Centro de Derechos de Mujeres CDM,te invita a la inauguración de la muestra colectiva itinerante "UniversosDiversos" Derechos sexuales y reproductivos de las mujeres
este miércoles 28 de Septiembre en la Biblioteca Nacional Juan Ramon Molina
a las 7:00 pm

Participan:
Johana Montero
Dina Lagos
Gloria Imelda Irias
Eli berrios
Claudia Tatiana Sevilla
Paola Flores
Orly Cordoba
Gloria Cabrera
Karen Mejia
Melissa Rivera
Millicen Villacorta
Sue Villacorta
Amarillys del mar

http://universodiversocdm.blogspot.com

viernes, 23 de septiembre de 2011

Edwin y el Pueblo de los Mojados


Edwin y el Pueblo de los Mojados




Todos los días me recuerdo mirar por la ventana de mi habitación para admirarme y recordarme agradecer a la vida por estar viviendo en un pequeño pueblo, recuerdo que cuando se hizo la selección de los lugares donde podíamos realizar nuestro servicio social uno de ellos era ESCANITO, no tenia ni idea donde quedaba, jamas había escuchado de el pueblo y tampoco me daba cuenta de la fama que le antecedía.

Edwin llego a la clínica de nuevo, su rostro me parecía conocido pero no podía recordar con exactitud de donde era, lo primero que me dijo es que había vuelto de estados unidos recién deportado, y que tenia un problema en un diente que yo podía resolver.

Con mucha curiosidad me atreví a preguntarle cosas personales, por que de todos los pacientes que atiendo a diario son los de Escanito los que me parecen mas particulares, casi todos ellos tienen un acento chicano, tenis nuevos, cadenas, camisetas de basketball, casi como salidos de un capitulo del príncipe del rap. Ocurre también con las mujeres, un acento de cubanas americanas que les caracteriza y casi siempre celulares de ultima generación que logran conseguir de algún familiar que se los ha enviado de Estados Unidos.

Edwin me contó que era la quinta vez que intentaba llegar a estados unidos, solo tiene 22 años, y ha hecho esta hazaña desde que era un adolescente de 15 años, su padre tiene algunas tierras en Escanito que ha decidió compartir con el, pero no es lo que Edwin quiere, quiere salir, ganar su propio dinero, un destino distinto al de todos sus vecinos, primos y amigos, dedicarse a la tierra y ganar lo poco que genera 1 jornada no es suficiente a veces.

El Quinto intento de Edwin no fue muy diferente de los demás, pero fue esta vez la que el contó con mas nostalgia que la ultima vez que le vi donde relato lo ocurrido en su cuarto intento. Al parecer 25 personas iban en una VAN en la freeway como dijo el para referirse a la autopista con destino a San Francisco, destino que edwin dice tener mejor suerte, mientras viajaban en la autopista el conductor designado después de horas y horas de manejar decide cambiar con un chico que por primera vez manejaba en Estados Unidos, y para desventura de los Hondureños y Ecuatorianos que viajaban en la van, el exceso de velocidad fue el motivo que freno su sueño de alcanzar el dichosos American Dream de esta vez.

La cara de Edwin mostraba nostalgia, una especie de llanto contenido mezclado con desaparición, pero a la vez segura y confiada de que habrá una sexta ocasión para intentarlo, como le dije yo…la sexta es la vencida.

Hablamos un poco sobre sus expectativas, no tenia idea que quería, no sabia ni siquiera por que quería irse de Honduras hacia el norte, el solo sabia que tenia control del camino, que sabia exactamente por donde irse, hablamos de las matanzas a migrantes, de la difícil situación mexicana, de los zetas, todo en 1 hora de consulta.

Tuve una de esas sensaciones donde sientes que esto ya se ha vivido, un Dèjá Vu, todo mientras curaba lo que me pidió de sus dientes, al parecer yo era el elegido para que nada lo pudiera detener mientras intentaba viajar hacia estados unidos, era sumamente importante que su dentadura estuviera perfecta para enfrentarse a todo lo que viene.

Tenia la sensación que giraba una y otra vez en mi cabeza, era el hecho que todo lo que el decía, lo que me expresaba era incierto, casi como un sueño sin rumbo, pensar en lo peligroso que es el paso migratorio no me permitía sacar de mi cabeza que era yo quien podría saber exactamente reconocer su cadáver si algo le pasaba a Edwin, las historias de odontología forense y lo excitante que me ha parecido esa carrera, se volvió menos atractiva al imaginarme a este muchacho 4 años menor que yo, intentando buscar quien es, o peor aun necesitando reconocerle. Su imagen quedo grabada en mi memoria.

Puedo ver la erosión causada por la Mina de San Ignacio desde mi ventana, y a su vez puedo escuchar en las historias de la gente, la esperanza que deposito que los cheles vinieran a darnos trabajo a todos, y así no tener que irnos.

Escanito tiene fama dentro de los municipios de la zona, de ser una comunidad donde se lleva a cabo mucho el trafico de drogas sobretodo la cocaína, Toyotas Hilux del año se ven aparcadas frente a casitas de adobe, me es imposible precisar cuantos pacientes he tenido como Edwin, que han regresado con sus sueños de una gringolandia prospera, con sus buenas PINTAS llegan a mi consultorio como a una especie de consulta odonto-psicológica, y yo me he quedado con la impresión de que Escanito es como el PUEBLO DE LOS MOJADOS, una especie de comunidad en donde todos sus hombres se van, hastiados buscando un mejor futuro, abandonando sus esposas e hijos, que a la deriva simplemente esperan lo mejor. así como yo.


 Fernando Reyes

Lechuzas




 
Glenda: ¿Te enteraste que una doña de Barrosas esta desaparecida?
Maria: sí vos, al parecer eran 3 lechuzas mas bien las que hay en Barrosas, pero con esta doña que no la hayan ya solo quedan 2.
Yo: ¿La señora desaparecida es una lechuza?

Al parecer, en la comunidad a 5 kms de San Ignacio conocida con como San Miguel de Barrosas todos se encuentran consternados por la desaparición de una señora que se dice que practicaba CHANCHADAS, palabra que se utiliza para decir que ella hacia brujería, se prefiere el termino por que según me dijo Glenda decir brujería puede ser CONTRAPRODUCENTE.

Maria cuenta que de Barrosas han salido ya varias lechuzas con la intención de robarse los hombres y de enfermar a los niños de las comunidades. María contaba que en la localidad de Tepale, un cholo le disparo a una lechuza en una ala, y los vecinos cuentan que al día siguiente una señora tenia una herida de bala en su brazo izquierdo, después de esta experiencia la señora esta en las cosas de Dios.

Nadie sabe con exactitud quienes son estas personas, nadie las ha visto con seguridad, pero todo el mundo lo sabe y lo comenta.

María se encontraba asustada por nuestro escepticismo, no podía creer como no podíamos entender el suceso, por lo que le pedí que me contara mas.

Las lechuzas, que son mas comunes en Barrosas que en San Ignacio salen de noche, para asustar a los hombres que no le hacen caso a las mujeres, y van tras los niños para pasarles enfermedades raras de la piel.

Me acerque a la doctora que atiende los niños de la comunidad y le pregunte si era común que llegaran casos de niños con enfermedades de la piel, lo que para mi sorpresa su respuesta fue afirmativa, muchos de los casos que llegan al centro de salud son por enfermedades de la piel y diarrea,  estos niños cuando llegan al centro de salud y se les hace a sus madres preguntas rutinarias como parte de la historia clínica obligatoria se ha podido descubrir que la mayoría no tiene acceso a servicios públicos básicos, como ser agua potable o incluso un techo digno para cubrir sus casitas.

Imagen que me recuerda los 2 niños descalzos que llegaron a pedir al cesamo la semana pasada, cajas para poder cubrir las paredes de su casa.

Mucha gente de las comunidades cree aun que la lechuza o estas señoras brujas en su afán maligno o chancho como le dicen, andan de casa en casa, acechando a los hombres y trayendo peste para los niños, María dice que todo esto va mas aya de solo hervir el agua o lavarse las manos.

Todo lo intangible, lo propio, lo cultural, lo que nos hace y lo que no, repercute definitivamente en la dinámica con la que vivimos nuestras vidas, es muy difícil intentar desmoronar las creencias de pequeñas comunidades que se han traspasado de generación en generación, de hecho es una pretensión bastante altanera considerar sus creencias como tontas e ilusorias, pero definitivamente que se puede enseñar que hervir el agua o lavarse las manos puede crear diferencias.

Mientras tanto, María ha llegado toda esta semana con historias populares que jamas había escuchado y que me tienen queriendo escuchar mas, casualmente siempre lo cuenta cuando vemos Caso Cerrado, que para esta ocasión se trataba de la historia de Timoteo El Charro Negro, que quería divorciarse de su esposa por que el deseaba tener un hijo blanco, rubio, y de ojos azules para que nadie le moleste por ser negro como le ocurrió a el.

FR.



domingo, 18 de septiembre de 2011


Sonrisa Colgante.




¿Alguna vez has sentido el dolor?

Intenta quitarle una pieza de su cuerpo a alguien,
ojala los niños no lloren cuando te ven.

Extraña esclavitud la Salud Reparadora.
Curame, que sino muero.

Una "pasioncita" le dicen en el pueblo, pero igual dejan de dormir.
Saquela, Quitela, cureme de esta maldicion...que es el peor de los dolores.

Y si digo: NO.... se puede salvar.
Eso no existe, por que nadie me enseño que me podia salvar.

teoria: La clase social tambien se distingue por la cantidad de dientes que tenes.
Entre mas dientes tenes mejor es tu posicion, tu clase.
Hace unos años eran los dientes de oro, lo que marcaban el Status. Ahora es la Placa (Protesis para los que saben que es realmente tenerla).

Te han Enseñado que los dientes perfectos son un sueño dorado.
Pero todo sueño nace del dolor, sino lo crees, intenta sacarle un diente a alguien.

F.R.


volar

La Ropa interior, sigue siendo solamente ropa.
La intimidad es aparente, Pudor infundado,
de la misma linea de donde nació el concepto de promiscuidad.
Es tiempo de desnudarse, y no solo de ropa.

Fernando Reyes

sábado, 17 de septiembre de 2011

FIIIIIIIIIIIRMES!

Hombres desfilando hacia un abismo
con el unisono 1, 2, 3...
todos son iguales, todos son uno.
Fieles Servidores. 
"Damos la Vida por sus Bienes"

Mujeres disputandose quien es la mas bella
palillonas, calestenias, pomponeras
que orgullo es bailarle al dictador
5 minutos de camara me sirven 
para demostrar 
que soy BELLA!

Mientras los hombres y las mujeres nazcan para servir, 
metralleta o escopeta....Whatever! 

Todas matan igual.

Fernando Reyes



Barrio La Hoya, TGU





Ilustraciones de Rigoberto Andrés Paredes Vélez









 Por años, he visto a Rigoberto Andrés pegado a su lápiz, con unos audífonos y una concentración que asusta. Fijamente retiene un universo que conozco hasta ahora, en su totalidad. Un día me mostró sus bocetos y sin necesidad de más quedé asombrado por la profusión de detalles y la visión que estaba concibiendo en ellos. Hoy que las miro finalmente agrupadas, entiendo todo su caudal y siento profundamente que revistas como Communication Arts, How y otras, deberían tenerlo en sus muestras principales.

Espero con toda el alma que este medio atroz le de la oportunidad de escapar del olvido, para así mostrarse en los espacios que ya tiene merecido.

http://cuaderno.josesaramago.org/

Hace tres años



septiembre 17, 2011 por Fundação José Saramago



Hace tres años, José Saramago abrió El Cuaderno de Saramago. Este fue el primer texto:
Removiendo unos cuantos papeles que ya tenían perdida la frescura de la novedad, encontré un artículo sobre Lisboa escrito hace unos cuantos años, y, no me everguenza confesarlo, me emocioné. Quizá porque no se trate realmente de un artículo, es más bien una carta de amor, de amor a Lisboa. Decidí compartirla con mis lectores y amigos haciéndola pública otra vez, ahora en la página infinita de Internet y con esta carta inaugurar mi espacio personal en este blog.

Palabras para una ciudad
Tiempos hubo en que Lisboa no tenía ese nombre. La llamaban Olisipo cuando llegaron los romanos, Olissiboná cuando la tomaron los moros, aunque acabó siendo Aschbonna, tal vez porque no supieran pronunciar la bárbara palabra. Cuando, en 1147, después de un cerco de tres meses, los moros fueron vencidos, el nombre de la ciudad no cambió de una hora para otra: si aquél que iba a ser nuestro primer rey le mandó una carta a la familia anunciando la gesta, escribiría con toda probabilidad en el encabezamiento Aschbouna, 24 de octubre, o Olissibona,pero nunca Lisboa. ¿Cuándo comenzó Lisboa a ser Lisboa de hecho y de derecho? Por lo menos tuvieron que pasar algunos años antes de que naciera el nuevo nombre, así como para que los conquistadores gallegos comenzaran a ser portugueses…
Estas minucias históricas interesan poco, podría decirse, aunque a mí me interesaría mucho, no solo saber, sino ver, en el exacto sentido de la palabra, como ha venido cambiando Lisboa desde aquellos días. Si entonces existiera el cine, si los viejos cronistas fueran operadores de cámara, si las mil y una transformaciones por las que pasó Lisboa a lo largo de los siglos hubieran sido registradas, podríamos ver a esa Lisboa de ocho siglos crecer y moverse como un ser vivo, como esas flores que nos muestra la televisión, abriéndose en pocos segundos desde el capullo todavía cerrado hasta el esplendor final de las formas y los colores. Creo que amaría a esa Lisboa por encima de todas las cosas.
Físicamente habitamos un espacio, pero, sentimentalmente, somos habitados por una memoria. Memoria de un espacio y de un tiempo, memoria en cuyo interior vivimos, como una isla entre dos mares: a uno le llamamos pasado, a otro le llamamos futuro. Podemos navegar en el mar del pasado próximo gracias a la memoria personal que retuvo el recuerdo de sus rutas, pero para navegar en el mar del pasado remoto tendremos que usar las memorias acumuladas en el tiempo, las memorias de un espacio continuamente en transformación, tan huidizo como el propio tiempo. Esa película de Lisboa, comprimiendo el tiempo y expandiendo el espacio, sería la memoria perfecta de la ciudad.
Lo que sabemos de los lugares es lo que compartimos con ellos durante un cierto tiempo en el espacio que son. El lugar esta ahí, la persona aparece, luego la persona se va, el lugar continúa, el lugar hace a la persona, la persona transforma el lugar. Cuando tuve que recrear el espacio y el tiempo de la Lisboa donde Ricardo Reis vivió su último año, sabía de antemano que no iban a ser coincidentes las dos nociones de tiempo y de lugar: la del adolescente tímido que fui, encerrado en mi condición social, y la del poeta lúcido y genial que frecuentaba las más altas regiones del espíritu. Mi Lisboa fue siempre la de los barrios pobres, y cuando, mucho más tarde, las circunstancias me llevaron a otros ambientes, la memoria que preferí guardar fue la de la Lisboa de mis primeros años, la Lisboa de gente de poco tener y mucho sentir, todavía rural en sus costumbres y en la comprensión del mundo.
Tal vez no es posible hablar de una ciudad sin citar unas cuantas fechas notables de su existencia histórica. Aquí, refiriéndonos a Lisboa, se mencionó una sola, la de su comienzo portugués: no será particularmente grave el pecado de glorificación… Lo sería, sí, ceder a esa especie de exaltación patriótica que, a falta de enemigos reales sobre los que hacer caer su supuesto poder, procura los estímulos fáciles de la evocación retórica. Las retóricas conmemorativas, no siendo forzosamente un mal, conllevan un sentimiento de autocomplacencia que induce a confundir las palabras con los actos, cuando no las coloca en el lugar que solo a éstos les compete.
En aquél día de octubre, el entonces recién iniciado Portugal dio un gran paso hacia adelante, y tan firme fue que Lisboa no volvió a ser perdida. Pero no nos permitamos la napoleónica vanidad de exclamar: “Desde lo alto de aquel castillo ochocientos años nos contemplan” y aplaudirnos luego unos a otros por haber durado tanto… Pensemos mejor que de la sangre derramada en un lado y otro está hecha la sangre que llevamos en las venas, nosotros, los herederos de esta ciudad, hijos de cristianos y de moros, de negros y de judíos, de hindúes y de amarillos, en fin, de todas las razas y credos que se dicen buenos, de todos los credos y razas que llamamos malos. Dejemos en la irónica paz de los túmulos esas mentes desorientadas que, en un pasado no distante, inventaron para los portugueses un “día de la raza” y reivindiquemos el magnífico mestizaje, no solo de sangres, también y sobretodo de culturas, que fundó Portugal y hasta ahora le ha hecho durar.
Lisboa se ha transformado en los últimos años, ha sido capaz de despertar en la conciencia de sus ciudadanos fuerzas renovadas para salir del marasmo en que había caído. En nombre de la modernización se levantaron muros de hormigón sobre piedras antiguas, se transformaron los perfiles de las colinas, se alteraron los panoramas, se modificaron los ángulos de visión. Pero el espíritu de Lisboa sobrevive, es el espíritu que hace eternas las ciudades. Arrebatado por aquel loco amor y aquel divino entusiasmo que habita en los poetas, Camoens escribió un día, hablando de Lisboa, “…ciudad que fácilmente de las otras es princesa”. Perdonémosle la exageración. Basta que Lisboa sea simplemente lo que debe ser: culta, moderna, limpia, organizada –sin perder su alma. Y si todas estas bondades acaban haciendo de ella una reina, pues que lo sea. En la república que somos serán bienvenidas reinas así.
José Saramago

El Cuaderno de Saramago celebra tres años










El feminismo moral y el derecho a prostituirse


En la actualidad, uno de los debates de mayor impacto y polémica dentro del pensamiento feminista, es aquel concerniente al tema de la prostitución, algunos(as) argumentarán que la prostitución debe ser erradicada de nuestras sociedades, pues degrada, descalifica y humilla a la mujer; aduciendo además que esto solo se logrará manteniendo la condición de ilegalidad de la práctica de la prostitución, y creando en consecuencia mecanismos e instrumentos fundamentalmente de carácter jurídico que permitan su anulación y sanción a quienes incurran en ella, ya sea en la modalidad de cliente, o bien de quien oferta o presta el servicio sexual.

Otro grupo reconocerá el trabajo sexual como cualquier otro, el cuerpo, la genitalidad y el placer como un instrumento de trabajo, proveedor de recursos para el mantenimiento de la vida, por lo cual los esfuerzo deberán estar orientados a la legalización de la misma, y la erradicación de sus formas de explotación y situación de esclavitud por un tercero, proxeneta.

Una última corriente estará orientada a concebir que la prostitución existe porque hay demanda, por lo cual las sanciones impuestas a los clientes contribuirían significativamente a mermar las situaciones de prostitución y la consecuente desarticulación del comercio sexual.

No obstante, al respecto deben aclararse algunos puntos, la prostitución al igual que cualquier otra forma de comercio existe no solo porque hay demanda, sino también porque hay oferta, es decir como relación dialéctica en un sistema económico organizado en torno a la oferta y la demanda.

Así mismo, si bien sabemos una de las caras de la prostitución ha sido la esclavitud sexual, la explotación y el proxenetismo, también es cierto que la prostitución ha sido en algunos casos una elección personal, autónoma e independiente de algunas mujeres, si bien en mayor proporción producto de la configuración desigual de la sociedad y en el contexto de feminización de la pobreza, sabemos también que ha sido utilizada como mecanismo para el rápido ascenso y posicionamiento económico de las llamadas prostitutas de élite.

Es por esta razón que llama la atención la postura contradictoria establecida por algunos grupos feministas en lo que refiere el cuerpo de la mujer y su sexualidad; se proclama y defiende la libertad y autonomía de los cuerpos femeninos, criterios sobre los que se apoya la llamada libertad sexual, el derecho al aborto o interrupción voluntaria del embarazo, el control de natalidad, el derecho al placer, entre otros, sin embargo, las feministas continúan sancionando la prostitución.

¿No tiene pues derecho la mujer al libre uso de su cuerpo? ¿Comprende esto solo su uso no lucrativo? ¿La autodeterminación no lucrativa sobre el cuerpo está bien y su uso lucrativo está mal? ¿Quien define los criterios del bien y el mal? ¿Lo adecuado y lo inadecuado? ¿Lo correcto y lo incorrecto? ¿Lo aceptable y lo censurable? ¿Subyace una génesis moralista en el feminismo? ¿Se encuentra aún presenta la represión burguesa de la sexualidad? ¿La libertad del cuerpo no supone un criterio absoluto sobre el mismo? ¿Cuales son sus límites? ¿Se busca entonces con la sanción y limitación de las situaciones y escenarios de realización dignificar la sexualidad de la mujer?

No todo acto sexual es obligatorio, no toda la pornografía y la prostitución está sujeta a la coacción de un proxeneta, concebirlo en estos términos supondría la reproducción del esquema interpretativo patriarcal, en el cual la mujer se considera y define como ser pasivo, desprovista de autonomía e independencia. La victimización de la mujer la despoja de autodeterminación, de capacidades de decisión, la virginiza, la convierte en pura e inocente, indefensa, corrompida por los hombres, convertida en presa en un mundo de lobos.

Sin embargo, la mujer no solo es presa, no solo es victima, la mujer también decide exhibir su cuerpo, disfrutarlo, invadirlo, comercializarlo; el derecho a prostituirse también es un derecho de la mujer si así lo decide, no siempre es y ha sido un acto de violencia y coacción, ella también lo ha consentido.

Parte del desarrollo de la condición del ser mujer es reconocerle a ésta esos espacios de autonomía, de voluntad, de decisiones propias, no coactivas; el reconocimiento por parte del feminismo, del también derecho de la mujer a prostituirse, supondrá un devolver su capacidad de acción y decisión sobre su cuerpo, un otorgar al cuerpo de la mujer todas sus libertades.

Es por esta razón que los esfuerzos deberán orientarse, a la desarticulación del sistema socio-económico que engendra la prostitución, el cual ha concebido a la mujer como bien de intercambio, comercializable, ya fuere para el uso y abuso de su cuerpo en la búsqueda de satisfacción de placer sexual, como también para su explotación como mano de obra.

No basta con prohibir a la prostituta y el cliente el intercambio de bienes y servicios, es necesario que ella comprenda que su situación es producto de un sistema que la ha capitalizado, convertido en mercancía, con lo cual la evitación o superación de la situación de prostitución sea una decisión y no una imposición; mientras tanto, el derecho a prostituirse, sigue siendo un derecho…

*Esta Socióloga nos envía su trabajo el cual propone la apertura a un debate absolutamente relevante en torno a la prostitución y sus connotaciones para las mujeres que ejercen esta actividad, históricamente objetada, moralmente sancionada, la prostitución conjuga diversas circunstancias que deben ser tenidas en cuenta para lograr un acercamiento holístico a esta realidad.

Por: Esther Pineda G.*

Este miércoles

O. ESTRADA



Vuelvo al juzgado para seguir con mis casos falsos y veo como la gente pierde el tiempo pensando que los ata cadenas que no existen. Divorcios de matrimonios que nunca fueron, demandas de alimentoscontra padres que bucarán a sus hijos cuando envejezcan y no podránreconocerlos.

En este juzgado, como en todos los juzgados del mundo, los abogados se confunden con las sillas. Las risas aprendidas en una clase de derecho romano es tan falsa como sus títulos grises.

Papeles amarillos se apilan en las esquinas, cientos de historias repetidas una y otra vez. Se reparten sentencias como quien reparte la gripe o alguna peste medieval.

Un día vi un hombre llorar desconsolado. Su hijo recibió una condena de 30 años y el hombre no podía dejar de recordar aquel niño que nunca supo salirse a tiempo de problemas. Cuando mi niño salga habré muerto,(dijo). El hombre estaba equivocado. Su hijo morirá primero en una celda oscura de Támara.

O la madre que demandó a sus hijos por comida y perdió, como perdió todo en los casinos de Tegucigalpa.

En los juzgados la vida no prospera. Se queda afuera esperando ser enmendada por ineptitud de libelo.



14 de Septiembre

sábado, 10 de septiembre de 2011


Live from Butō fashion

Yesterday my friends from Ergo Sum went live for the first time at the Culture Center of Spain in Tegucigalpa (CCET) so of course I wouldn't miss the chance to shamelessly plug myself in. And you know what? Gimmeabreak. Between freelancing [read: unemployment] and general frustration my choices are either intruding other people's projects or just calling it quits, getting huge tattoos and embarking on the performative life of a self-destructive punk. And yes I know that went well for Rico Genest but I don't think Formichetti is looking for a second zombie boy to inspire Lady Gaga or another Thierry Mugler collection or whatever gimmick he's pulling now. So butting in it is. Which I did wearing this

I cut a pair of green pants because I've been wanting to wear those leather Zara moccasins with shorts for a while. I also cut a white t-shirt into a tank top and put a thrift plaid shirt on top. I've done done lots of cutting lately I think I'm going through this cray cray Britney phase. Anyways live radio is tons of fun but it's also about listening attentively as portrayed in the next graph

So about freelancing. The pros are I get to mock my friends when I'm staying over and it's late and they have to work the next day, I just stretch and yawn and go "well, I'm too pretty to work" and then I tell them their thighs are touching. My friends hate me. The cons are I depend on checks that might be signed when the boss comes back from whatever island she's over-tanning and ordering sugary drinks at. So while I keep on being poor I might as well catch up with mags and stuff. I was just surfing through some eds and found the first bu-based editorial I've ever seen, starring Sui He and Aline Weber for V magazine issue #71 Summer 2011 photographed by Glen Luchford with styling by Beat Bolliger.

It's supposed to be inspired by Kazuo Ohno who along with Tatsumi Hijikata, is the legendary Japanese dance master that initiated the butō movement. It started after World War II as a form of protest against authority and also as a reaction 

to the contemporary dance scene in Japan which was either westernized or too classical (called "Noh"). Butō is grotesque, playful and whimsical, absurd, hyper-controlled. 

The dancers wear white make up in their hands and face

messy hair, props, ragged loose clothing. Kazuo died last 

year at the age of 103, among his many pieces there's this 

beauty called "The Written Face"


The ed seems to be inspired by his slightly more dark and

 abstract dances like "The Dead Sea" or "Mother". 

It features outstanding pieces from Commes des Garçons, 

pants by Balenciaga and YSL and a signature Haider 

Ackermann silk belt, among others.


The complete editorial can be seenhere. I personally think Sui

 He is perfect cast for this and also I'm rooting for her now.

 She's featured in Vogue China's next September multi-girl 

cover by Inez & Vinoodh, in the main page between Du Juan 

and Fei Fei.

http://fashionplusothermonopolies.blogspot.com/